В последние годы появилось много публикаций, касающихся исторического прошлого нашего края. Но большинство из них преимущественно сводятся к описанию истории одного города — Кенигсберга. Гораздо реже, и то в основном по поводу какого-нибудь единичного исторического события, упоминаются Тильзит (Советск) и Инстербург (Черняховск). И уж совсем ничего не говорится о малых городах области, таких как Неман, Славск, Полесск и т.д. А между тем в прошлом каждого их этих городов было много интересного и поучительного. Каждый пережил взлеты и падения, и своим существованием творил собственную историю. Вот поэтому мне бы хотелось обратиться к далекому прошлому нашего города, который уже давно стал для нас родным. Этот небольшой очерк написан по материалам немецких, российских и польских историков и охватывает, на мой взгляд, наиболее интересный и драматичный период истории города — времена правления здесь Тевтонского ордена. Но прежде чем перейти непосредственно к Тевтонскому Ордену, поговорим о коренных жителях этой земли. О пруссах нам известно немного. Еще в начале нашей эры они жили первобытнообщинным строем. К началу 9-го века у них начинают зарождаться классы и появляются зачатки государственности. К этому же периоду относятся более или менее достоверные сведения об их жизни, хозяйственной деятельности и обычаях. У пруссов не было письменности, поэтому они не оставили никаких документов. Все, что нам известно о жизни пруссов, исходит из сохранившихся свидетельств европейских и арабских купцов IX—XI веков, христианских миссионеров, побывавших здесь. Кроме того, богатый материал о жизни пруссов и их легендах дает рукопись первого епископа Пруссии Христиана, жившего в начале 13 века и пытавшегося обратить пруссов в христианство. Большую информацию о пруссах дали археологические раскопки. Ученые установили, что группа племен, обобщенных названием «пруссы», культурно родственна латышским, литовским и славянским народностям, и относится к западно-балтским племенам. Главной хозяйственной деятельностью пруссов были охота, рыболовство и подсечное земледелие. Кроме того, пруссы занимались и коневодством. Путешественники, побывавшие в Пруссии, отмечают высокую религиозность пруссов. У них было целое скопище всевозможных богов. Поклонялись пруссы и силам природы, и священному лесу, который давал им приют и пищу. Огромным авторитетом у пруссов пользовались жрецы, особенно верховный жрец, носивший титул Криве — Кривайтиса. Влиянию жрецов был подвержен весь жизненный уклад прусского общества.

Христианская цивилизация надвигалась на пруссов неумолимо. В 12 веке начались польско-прусские столкновения. Польская экспансия в соседние земли, на север от княжества Мозовия, мотивировалась необходимостью христианизации язычников. Тем же обосновывалась булла папы Римского Инокентия III от 26 октября 1206 г., фактически предоставившая широкие права на завоевание земель западных балтов европейским феодалам. Кроме поляков, завоевать Пруссию пытались и датчане. В 1210 году датская армия во главе с королем Вольдемаром II совершила набег на прусские земли, но была отбита отрядами пруссов. Польские феодалы в 1222—1223 годах пытались покорить пруссов, но тоже безрезультатно. В 1224 году прусские воины переходят р. Висла и вторгаются в Польшу. С этого времени прусские набеги на польские земли становятся постоянными.

К 13 веку прусские племена объединились в своеобразную конфедерацию, состоящую из 11 земель: Бармии (Бартении), Вармии, Галиндии, Сасовии, Надровии, Натангии, Погезании, Помезании, Самбии, Скаловии (Шалавии), Сугдовии (Ятвягии). На территории современных Неманского, Славского и Краснознаменского районов в древности находилась земля Скаловия, на которой жили прусские племена — скальвы. К сожалению о их жизни и быте почти ничего не известно.

Последние и самые трагические страницы в истории прусского народа связаны с нашествием на их землю Тевтонского ордена. Тевтонский (Немецкий) орден был основан в 1190 году в палестинском городе Аккон (совр. Акра) на базе госпиталя Святой Девы Марии капелланом Конрадом и каноником Вурхардом. Вначале Орден был, скорее всего, своеобразным землячеством немецких дворян, выходцев из Бремена и Любека. В первые годы существования Орден занимался созданием госпиталей для лечения раненых в боях с мусульманами крестоносцев и благотворительными делами. Полное название Ордена было: «Orden der Ritter des Hospitals Sankt Marien der Deutychen in Jerusalem» — «Рыцарский Орден госпиталя Святой Марии Немецкой в Иерусалиме». Откуда же пошло название «Тевтонский?» Тевтонами назывались древние воинственные германские племена. Во 2 веке н.э. они вместе с кимврами вторглись в Италию и были наголову разбиты римлянами. Слово «тевтоны» одно время стало употребляться для обобщенного названия германской народности. Когда в 1198 году Римский папа Инокентий III официально утвердил орден, последний получил латинское название «Ordo domus Sanktae Mariae Teutonicorum» — Орден дома Святой Марии Тевтонской (т.е. немецкой). Сами немцы называют Орден «Немецким Орденом». Поскольку дела крестоносцев в Палестине шли плохо: от некогда обширного Иерусалимского Королевства осталась только узкая полоса берега Средиземного моря, Орден перебрался в Европу. С 1221 по 1225 года Орден действовал в Венгрии. Туда братьев-рыцарей пригласил венгерский король Андрей для борьбы с половцами. Но успехи Ордена в борьбе с кочевниками были незначительными. Гораздо более Орденские братья преуспели на другом поприще. Они активно скупали недвижимость, обзаводились обширными связями среди местных магнатов. Король Андрей увидел в действиях Ордена угрозу целостности своей страны, и Орденские братья были выдворены за пределы Венгрии. В этот тяжелый для Ордена час ему повезло: в 1226 году Орден получил приглашение от мазовецкого князя Конрада осесть на 20 лет в Хельминской земле (ныне г. Хемино в Польше) для «умиротворения и христианизации» пруссов, которые досаждали князю своими набегами. Кроме того, папа Гонорий III и император священной Римской Империи Фридрих II Штауфен всячески поощряли Орден на грабительские походы в Пруссию. Орден получил от Гонория III 124 послания и 37 булл. Одна их них, датированная 1220 годом, за лицемерными утверждениями «о ростках добродетели» и «славе божьей» почти не скрывала откровенного призыва, обращенного к Ордену, к приобретению «обильных плодов» в Центральной и Восточной Европе, проще говоря, — к открытому захвату и грабежу чужих земель. Не отставал от папы и Фоидрих II Штауфен. В 1226 году он направил Великому Магистру Ордена Герману Зальцу «золотую буллу» (названную так в связи с тем, что была скреплена золотой печатью) о закреплении за Орденом Хельминской земли. Фридриха не смутило то, что эта земля ему не принадлежала. Кроме того, булла ориентировала магистра на создание собственного государства на прусской земле, чего тот и добивался. Новый папа Григорий IX подтвердил привилегии, данные Ордену его предшественником, и ввел Орден под свое особое покровительство. С его благословения Орденские братья-рыцари начали в 1230 году покорение прусских земель. К 1239 году они захватили значительные территории вдоль реки Вислы. В 1255 году крестоносцы овладели Самбийским (ныне Калининградским) полуостровом. Пятьдесят три года понадобилось крестоносцам, чтобы окончательно покорить пруссов. Пруссы и не думали сдаваться. То тут, то там вспыхивали народные восстания против захватчиков. Крестоносцы использовали не только оружие, но лесть и подкуп. Многие прусские вожди переходили на сторону крестоносцев и принимали христианство. Немцы называли таких «новообращенных» пруссов витингами.

В завоевании прусских земель крестоносцы использовали следующую тактику: захватив определенный район, они строили замки, обеспечив тем самым себе базу для дальнейшего продвижения в глубь территории. Замки строились из крепких дубовых бревен, насыпались валы и выкапывались рвы. Так появились замки, а в последствии города: Кенигсберг (Калининград) — в 1255 году, Кранц (Зеленоградск) — в 1252 году, Лабиау (Полесск) — в 1258 году и т.д.

Наивысший подъем освободительной борьбы пруссов против Ордена пришелся на 60-е — 70-е годы 13 века. В 1260 году вспыхнуло самое крупное восстание, вошедшее в историю как «Великое восстание пруссов». Из одиннадцати союзов Пруссии в нем участвовали девять. Несмотря на успехи начала восстания, пруссы потерпели поражение, Великий магистр Хельдрунген, потеряв более половины своей армии, обратился к европейским феодалам за помощью. Получив подкрепление, крестоносцы стали расправляться с пруссами с невероятной жесткостью. К 1275 году пожар восстания полыхал в Галландии, Судовии и Надровии. В 1277 году Орденом был предпринят очередной военный поход в Надровию (ныне территория Черняховского, Гусевского и Нестеровского районов). Возглавил его Лондмейстер Пруссии Конрад Тиерберг. Он отдает приказ Дитриху произвести разведывательную операцию на севере Пруссии — в Скаловии. Под командование Дитриха был выделен отряд, состоящий из нескольких рыцарей и тысячи кнехтов (пехотинцев). Достигнув реки Неман, Дитрих напал на крупное поселение местных жителей — скальвов. В «Хронике завоевания Пруссии» Петра Дуйсбурга, написанной им в 1326 году, это поселение названо по латыни — «Раганита». Несколько раз крестоносцы пытались штурмом завладеть поселением. Скальвы яростно сопротивлялись, переходя в контратаки. Наконец крестоносцам удалось пробить брешь в деревянной стене поселения и выломать ворота. Ворвавшиеся внутрь рыцари учинили настоящую резню. Все защитники были перебиты, а женщины и дети взяты в плен. Но и крестоносцы понесли большие потери. Еще больше людей они лишились при штурме другого крупного поселения — Рамиге. Оно находилось на другом берегу Немана на горе Копелленберг (Рамбинас). В остальных поселениях, находящихся в округе, не стали дожидаться нападения. Их жители ушли вглубь территории — в леса. Как утверждает Петр Дуйсбургский, после разгрома, учиненного Дитрихом, в этом районе долго никто не жил. Отряд Дитриха с добычей и пленными вернулся в замок Лабиау.

« назад || далее »